Carmen Tacam, la mujer que dirige “Los 48”

En noviembre la primera mujer en presidir una organización ancestral, la de los 48 Cantones –cuyo primer presidente fue el mismo Atanasio Tzul–entregará el cargo.

 
 

Claudia Pal

ma cpalma@elperiódico.com.gt

Esta es la primera vez, en 200 años, que una mujer preside uno de los grupos indígenas políticos más conservadores del país. Se trata de Carmen Tacam Poncio, quien dirige los 48 Cantones en Totonicapán.

Tiene 27 años, es una estudiante de Derecho, soltera. “En Totonicapán uno no practica para ser líder. Cada comunidad lo elige. Son propuestos”, explica David Ordóñez, también integrante de la asamblea de los 48 Cantones.

Tacam vive en la zona que en Totonicapán se conoce como “tenerías”, en alusión al número de quienes practicaban ese oficio antiguamente. Se graduó como bachiller en computación y es la mayor de cuatro hermanas, cuenta María, una de ellas. Su padre fue líder comunitario, y presidió la junta directiva de los baños termales de Totonicapán.

K’AXK’OL puede traducirse como “servicio con dolor”

En Totonicapán cada comunidad tiene su propia administración de servicios de acuerdo con su consejo de autoridades indígenas. Hay comités de agua, de caminos, de introducción de energía eléctrica, que son integrados por vecinos quienes durante un año ad honorem dedican su trabajo a la comunidad. “Eso genera que no haya una conflactividad tan grande”, explica Ordóñez.

Tacam fue electa representante del Comité de Caminos y posteriormente presidenta de los 48 Cantones. “Encontró oposición de las otras mujeres porque era muy joven”, escribió Andrea Ixchú, una de sus colaboradoras más cercanas, en un artículo publicado en marzo en el suplemento feminista La Cuerda.

Para Andrea la elección de su amiga ha sido “un parte aguas, la búsqueda de nuevas metas dentro de nuestra colectividad. Los 48 Cantones es una organización precolombina. Posteriormente se reorganiza con las leyes que permitía tener un Cabildo de Indios”. La Junta Directiva hace convocatorias por medio de asambleas en las cuales primero se informa “es un acto consensuado”, explica Andrea. “Este octubre había gente que no quería ir a protestar”, dice al referirse a la última acción protagonizada, un bloqueo que dejó 8 campesinos muertos.

Pero el bloqueo es solo uno de media docena de los emprendidos entre 2000 y 2012. El incremento a la energía eléctrica, al IVA, el Impuesto sobre la Renta y la ley de Aguas, los temas de las protestas. Este último, para los pobladores de Totonicapán, era el principio de la privatización de los nacimientos de agua administrados de forma comunal. Según los inconformes, la ley permitiría que empresas privadas canalizaran las fuentes y fueran los distribuidores.

Recientemente Tacam, junto a otros líderes indígenas, también interpuso una acción de inconstitucionalidad contra la Ley de Minería. Solicitaron expulsar la ley del ordenamiento jurídico, porque no toma en cuenta ordenamientos jurídicos internacionales, que establecen consultar a los pueblos indígenas cada vez que se prevean medidas legislativas en procesos relacionados con la regulación de la minería.

El día que Tacam fue electa los diarios locales recogieron sus palabras: “Vamos a luchar contra la corrupción y la incursión de la mala política, además, la fiscalización va a ser una de nuestras acciones más importantes”.

elPeriódico intentó comunicarse durante tres días consecutivos con Tacam y dejó mensajes a su hermana y colaboradores, pero no respondió.

Fuente: EL PERIODICO GUATEMALA 

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Las mujeres de la Revolución I y II

Carolina Escobar Sartí

Cada octubre, cuando se celebra el aniversario de la Revolución del 44, algunas personas esperamos que el recorrido histórico recupere también el aporte de las mujeres que participaron en aquella gesta revolucionaria. Pero no aparecen por ninguna parte, a excepción de una que otra mención bastante marginal de la maestra María Chinchilla, en su condición de mártir.

Habría que comenzar por reconocer que las mujeres de hoy le debemos siempre mucho a las de ayer. Cabe citar aquí a doña Dolores Bedoya en 1839, la misma que años antes llamara con cohetes y marimba a apoyar la independencia de Guatemala, cuando escribe: “Si las mujeres reclamaran sus derechos y su voto, se las consideraría, no se burlarían de ellas y podrían participar en la organización y acción social”.

A ella le siguieron otras como Vicenta y Jesusa Laparra, Sara de More, Adelaida Cheves, Carmen de Silva, Rafaela del Águila, Pilar de Villeda, María C. de Morales, Paula Rukuardt, Isabel Ardón, Jesusa Rodríguez, Piedad Rogel y Olimpia Altuve. En distintos momentos de nuestra historia, varias mujeres de las élites, intelectuales, maestras, artistas, activistas, indígenas, ladinas, mestizas y criollas, participaron en hechos históricos como el levantamiento de 1920, para derrocar a Estrada Cabrera; en la Federación Centroamericana, para obtener el voto durante algunos meses en 1921; en la primera huelga de obreras, en 1925; y en las luchas por alcanzar el derecho al sufragio, en la década de 1930. Algunas, incluso, presionaron para que se reconociera la ciudadanía de las mujeres desde un “Comité Pro-Ciudadanía”, integrado, entre otras, por Graciela Quan, Gloria Menéndez Mina, Magdalena Spínola, Romelia Alarcón, Clemencia de Herrarte, Laura Bendfelt, Adriana de Palarea y María Albertina Gálvez.

Pero cuando, durante el gobierno ubiquista, se reprimió todo libertad, incluso la participación de todos los partidos políticos nacionales, menos el nazista, el fascista y el franquista, las mujeres que quisieron jugar papeles no tradicionales se vieron también obligadas a replegarse. Hoy lo decimos más fácil, pero en aquella época las mujeres se enfrentaban a sentencias como esta, identificada en un documento histórico: “La mujer no tiene derecho al sufragio porque la naturaleza la creó para la casa y para estar ocupada con el sinnúmero de difíciles tareas familiares como el dar de comer y educar a los niños, enseñándoles valores morales y los derechos y obligaciones que tendrían más tarde como ciudadanos. El destino de madre no le permite ocuparse de la política”.

Llegamos entonces a las mujeres del 44, quienes participaron en aquella inédita revolución guatemalteca, único momento de verdadera autonomía de nuestra historia —por cierto—, en el cual no estuvimos sometidos a ningún imperio. Ni al ruso, ni al estadounidense, ni al inglés, a ninguno. Esas mujeres participaron como correos, marcharon, recaudaron fondos, se sumaron a sindicatos, se afiliaron a partidos políticos, obtuvieron el voto, se presentaron como candidatas, divulgaron los contenidos de la Revolución, organizaron grupos de mujeres, se expresaron, escribieron, accionaron. Parecía el inicio de algo duradero

Las mujeres de la revolución (II)

Las mujeres del 44 definitivamente abrieron brecha, más aún si pensamos que en este país todo lo que suena a revolución sigue sonando a “comunismo”. Y si al término revolución le sumamos el de mujer con ansias emancipatorias, la cuestión puede volverse realmente incómoda para algunos

Llama la atención que, más de seis décadas después, esos algunos consideren caducas las ideas libertarias que motivaron aquella gesta revolucionaria, pero siguen usando como referentes irrefutables las ideas aristotélicas de hace 25 siglos y las expresiones como “comunismo”, hoy totalmente descontextualizadas.

La del 44 fue una revolución de ideas, porque no existía aún una ideología revolucionaria propiamente dicha o una estrategia revolucionaria milimétricamente diseñada. Basta leer los primeros 20 decretos de la Junta Revolucionaria que llegó al poder o los apasionados pero ingenuos discursos de Arévalo durante su campaña electoral, para confirmar lo anterior. Por ello no fue casualidad que, con la excepción de los ubiquistas de pura cepa, todo el mundo se sintiera entonces revolucionario. Atrás quedaba la tradición de preservar el orden que situaba en los extremos de un poder abusivo o inexistente a peones y hacendados, indios y criollos, obreros y amos, mujeres y hombres. Una tradición en la que unos pocos se arrogaban el derecho de pensar, reservando para las grandes mayorías la obligación de solo obedecer y trabajar. La Revolución del 44 fue, en esencia, la respuesta de la decencia a la vergüenza que Jorge Ubico y su pupilo Ponce Vaides habían impuesto a una nación. Aquel 20 de octubre, cuando el fuerte de San José se derrumba, lo que realmente cae es un símbolo del totalitarismo y el colonialismo.

Por ello es importante traer a nuestra memoria a las abuelas, madres, tías e hijas que vivieron y participaron en aquella experiencia inédita. No desde una nostalgia romántica o en su condición de víctimas, como suele hacerse con la maestra María Chinchilla, sino desde la intención de reconocerlas y de darle seguimiento a sus luchas en distintos campos. Por ejemplo, mujeres como Julia Urrutia, Consuelo Pereira y algunas otras maestras impulsaron propuestas para que el derecho al voto femenino se incluyera en la nueva Constitución de 1945. Y a pesar de algunas resistencias, aun de hombres muy “progresistas”, el derecho al voto fue establecido entonces para las mujeres guatemaltecas. Lamentablemente solo para las alfabetas, que eran una minoría.

Otras mujeres hicieron también aportes sustantivos en distintos espacios, entre ellas Chita Ordóñez de Balcárcel, Aída Chávez, Victoria Moraga, Laura Pineda, Ester de Urrutia, Matilde Elena López, Ofelia Castañeda de Torres, Leonor Paz y Paz, Irma Chávez, María del Carmen Vargas de Amézquita, Esperanza Barrientos, Zoila Luz Méndez, Julia Meléndez de De León, Mélida Montenegro de Méndez, Blanca García, María Luisa Silva Falla, Julia Estela Velásquez, Dora Franco, Guadalupe Porras y María Vilanova de Árbenz. Fue entonces cuando muchas de ellas fundaron instancias como la Asociación Dolores Bedoya de Molina, la Alianza Femenina Guatemalteca, las Muchachas Guías, la Alianza Cívica de Asociaciones Femeninas y el Consejo Nacional de Mujeres.

Si hay algo que entraña libertad es la posibilidad de hablar y participar, algo que muchas mujeres pudieron hacer durante los dos gobiernos revolucionarios, más allá de las cuatro paredes de sus casas. Claro que faltaron y siguen faltando las mujeres mayas, xincas y garífunas en toda esta historia, pero con aciertos y errores, como sucede a cualquier grupo humano, las mujeres hemos trazado rutas libertarias importantes. La nefasta llegada de Castillo Armas al poder obligó a muchas de ellas a replegarse e incluso a desdecirse públicamente, como consta en algunos documentos suscritos por el entonces representante del “Honorable Comité de Defensa contra el Comunismo” (1/12/1954). Como sea, les debemos también a ellas el paso y la huella, porque no hay revolución verdadera sin mujeres, ni mujeres verdaderas que no sepan de revolución.

FUENTE: Prensa Libre Guatemala 

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Las muertes de campesinos en Totonicapán “no son nada aislado”

Entrevista a un líder quiché en relación a la masacre ocurrida en Totonicapán cuando el Ejército disparó contra campesinos que se manifestaban acabando con la vida de 7 personas y dejando cerca de otras 40 heridas.

La identidad el entrevistado permanece oculta por razones de seguridad     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Guatemala ya ha condenado los hechos y la actuación del Ejército.

Periodismo Humano. ¿Qué fue lo que paso en Totonicapán el día de hoy?

Estamos muy indignados porque fue una masacre, suscitada hacia los hermanos K’iche’s en el territorio de Totonicapán, una masacre que fue en cumplimiento de órdenes de quien ya casi se ha dicho a nivel nacional, a nivel del mundo, que es el presidente Otto Pérez Molina que se sabe que este hombre es un genocida.

P. ¿Cómo fue que se dieron las seis muertes?

La situación fue que los hermanos de los 48 Cantones realizaron una manifestación pacífica y legítima por tres demandas específicas: una en relación al alto costo de la energía eléctrica, otra por la forma de imponer las reformas constitucionales acá en Guatemala y la tercera es el abuso de poder y negligencia de las reformas a la carrera magisterial. Entonces se tomó esta decisión porque durante dos meses se estuvo este dando a conocer el posicionamiento de los pueblos, y el gobierno ha hecho oídos sordos, nunca ha puesto atención a nuestra problemática.

Funeral de uno de los campesinos asesinados durante una manifestación por el Ejército (AP)

P. ¿Qué se está viviendo en este momento allá?

Estamos en un caos porque al principio se hablaba de cuatro muertes, hasta ahora ya se habla de seis muertes, hay mucha gente que está en el hospital, desconocemos si hay personas capturadas, y además los medios de comunicación están diciendo cualquier cosa, no están diciendo la verdad y están como justificando esta medida de represión hacia los pueblos. Hay mucha incertidumbre pero también hay mucha desinformación.

P. ¿Qué medidas piensan tomar al respecto?

Repudiamos este hecho porque ratifica este camino de la represión. Nada justifica quitarnos la vida, la fuerza brutal que el gobierno utilizó al mandar cinco camiones del ejército, es muestra de represión, parece ser en cumplimiento de órdenes.

Lo que está pasando en Totonicapán no es nada aislado, porque se había venido anunciando, no sólo de parte del gobierno sino de parte de la oligarquía, una oligarquía racista y ellos le dieron un mandato al Estado. Entonces más bien fue una represión autorizada por el alto mando de este Estado represor como en la época de la guerra.

Estamos denunciado esta represión porque pareciera ser un camino hacia la dictadura militar, ellos no entienden que este Guatemala esta cohabitada por cuatro pueblos y que los pueblos mayas tenemos nuestras propias formas de ver el mundo, tenemos nuestras decisiones y nuestro posicionamiento. Por eso decimos que no debemos analizar este caso de una forma aislada porque la represión está bien planificada y tiene vínculos con las empresas transnacionales, con el Estado represor y con la oligarquía.

P. ¿Quiere dar algún mensaje a la opinión pública?

Que nos unamos, hacemos un llamado a la reciprocidad nacional e internacional a que nos pronunciemos. También para que el Ministerio Público pueda investigar y que haya justicia, para que no se queden estos hechos impunes, y para expresar nuestra profunda indignación por los actos de violencia. También un llamado al Estado de Guatemala para que sea consciente de que esta aquí quitando vidas a los pueblos y nos está dejando en luto permanente.

Estamos cada vez con más represión y hay que llamar a las Naciones Unidas, hay que llamar a otros organismos internacionales a que también se pronuncien porque sino quedan los hechos impunes y este gobierno continuará porque ése es su mandato y está acostumbrado a esto este presidente. Estamos en dolor, estamos en duelo y ellos están diciendo cualquier cosa en los medios monopolizados.

Fuente: Periodismo Humano 

 http://periodismohumano.com/en-conflicto/las-muertes-de-campesinos-en-totonicapan-no-son-nada-aislado.html

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Declaran víctimas de violencia sexual durante guerra interna

La hora Guatemala 

En el Juzgado Primero de Mayor Riesgo B, inician las declaraciones anticipadas de más de 15 mujeres que fueron víctimas de esclavitud y violencia sexual durante el conflicto armado interno.

Catalina Caal Rax fue la primera mujer en rendir su declaración como anticipo de prueba, ante Miguel Ángel Gálvez, juez contralor en el proceso que inició por una denuncia planteada por la asociación Mujeres Transformando el Mundo, querellante adhesivo en el proceso.

Acompañada de una intérprete y una psicóloga, Caal Rax, de 70 años y originaria de San Marcos, dijo que durante el tiempo del conflicto armado interno, ella y su esposo, Salvador Marquí, procrearon 9 hijos.

Según relató, su esposo, que se dedicaba a vender arroz, estaba trabajando con uno de sus hijos, cuando miembros del Ejército lo amarraron y se lo llevaron: “Ya no llegó a la casa, allí se quedó, solo un mi hijo sí regresó” dijo y agregó que su conviviente fue llevado a la finca Las Tinajas.

Dicha finca, a la que hace referencia Caal Rax, está ubicada en el municipio de Panzós, departamento de Alta Verapaz, donde funcionó un destacamento militar.

Allí, la Fundación de Antropología Forense de Guatemala (FAFG) recibió el mandato de la Fiscalía de Derechos Humanos del Ministerio Público, para realizar exhumaciones en la antigua base militar.

De acuerdo con la información, en la finca se han identificado hasta el momento 10 fosas. En una de ellas, FAFG exhumó 50 osamentas, otras 10 fueron exhumadas por un equipo de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado (ODHAG).

SEIS AÑOS EN LA MONTAÑA
Caal Rax, en su declaración, dijo que posterior al secuestro de su conviviente, miembros del Ejército, en repetidas ocasiones, llegaron a su vivienda a buscarlo; sin embargo, ella no sabía nada de su paradero y en tercera ocasión en que la intimidaron por información, al no tener los resultados que esperaban, la violaron. 

“Yo ya no podía hacer nada porque me agarraron a la fuerza. Me decían que yo había escondido a mi esposo y yo les decía que cómo. No creían lo que decía”, indicó, y agregó que, con insultos, la tiraron al suelo, “en ese momento ya no pude hacer nada, me pusieron un arma en el pecho y otra en la boca”.

Con lágrimas, sostuvo: “Es verdad lo que estoy diciendo, no estoy mintiendo ante ustedes. En ese momento, yo tenía un hijo pequeño, me lo quitaron y se lo llevaron a la finca La Tinaja. Ya no lo volví a ver”. 

Para escapar del abuso de los militares, relató que se decidió huir con sus hijos hacia las montañas, pensando que allí estarían a salvo. Una de sus hijas estaba embarazada cuando escapaban del Ejército, pero cuando la encontraron la mataron: “Allí la hicieron pedazos con un machete, la mataron a ella y su hijo; ellos (los militares) nos seguían, no sé qué querían porque no teníamos nada”.

Pero la desgracia seguía llegando, Caal Rax testificó que permanecieron seis años en la montaña y no tenían nada que les permitiera sobrevivir. Para comer “lo único que teníamos eran yucas”; como consecuencia, allí murieron de hambre cuatro de sus hijos.

Los hechos ocurrieron entre 1982 y 1986, y la declaración se asemeja a las más de 15 declaraciones de víctimas de esclavitud y violación sexual que durante el transcurso de la semana, el juez Gálvez escuchará.

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campaña "Yo también soy Hermelinda + Yo también soy Lolita"

Así se lanza la campaña "Yo también soy Hermelinda + Yo también soy Lolita" en la inauguración del Festival de Muejeres a realizarse del 24 al 27 en Huehuetenango...TODAS SOMOS BARILLAS

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CAMPAÑA YO TAMBIÉN SOY HERMELINDA + YO TAMBIÉN SOY LOLITA

Envíanos tu foto, defendamos nuestro cuerpo y nuestro territorio.

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CARTA ABIERTA AL SISTEMA DE JUSTICIA

Por la liberación inmediata de los 11 líderes indígenas capturados ILEGALMENTE en el marco del estado de sitio en Barillas

Por la liberación de los presos políticos de Barillas

Las personas abajo firmantes, originarias de Guatemala y otros países, dedicadas a la investigación social, la academia, el arte, las luchas feministas, la defensa de los derechos humanos, de la tierra, territorio y de la naturaleza, comprometidas con las luchas de los pueblos indígenas y con la construcción de una sociedad justa y pacífica, manifestamos que estaremos vigilando que la audiencia que se llevará a cabo el día 19 de septiembre en Santa Eulalia, para determinar el futuro de 9 de las personas detenidas ilegalmente el 2 de mayo del 2012 en Barillas, se realice de forma justa, es decir apegada a la ley.

La detención ilegal e irregular de estas personas no se puede negar ni encubrir. Ha sido documentada a través del informe de observación del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, el informe de Verificación de la situación de  Derechos Humanos realizado por la comisión de la Convergencia Nacional Maya Waqib' Kej y la Unidad de Protección a Defensoras, Defensores de Derechos Humanos - Guatemala, como en el amparo interpuesto por la defensa de los detenidos en contra del Juzgado Séptimo de Primera Instancia Penal, Narcoactividad y Delitos contra el Ambiente del departamento de Guatemala, en la Sala tercera de apelaciones del Ramo Penal presentada el 2 de junio del 2012.

Desde la instalación del estado de sitio en Barillas, un gran número de irregularidades, ilegalidades, y violaciones al debido proceso, se evidencian en los procesos de investigación y en la solicitud de las órdenes de captura. 

Se han emitido 33 órdenes de captura en contra de líderes y lideresas por “plagio y secuestro, amenazas e instigación a delinquir, y terrorismo”, sin fundamento alguno. Se está usando la figura delictiva de actividades de narcotráfico de manera totalmente tergiversada. La están aplicando a un grupo de población, a una asociación u organización de carácter comunitario que se opone al proyecto de la Hidro-Santa Cruz.

Todas las personas contra las que se han emitido órdenes de captura o a quiénes se ha encarcelado son lideresas y lideres de su comunidad, que se han organizado para manifestar su desacuerdo y oposición de manera pacífica a las actividades de la Hidro Santa Cruz (Ecoener – Hidralia) en su territorio. Ninguno es criminal.

Con estas órdenes de captura, el estado guatemalteco está tratando como delincuentes y terroristas que hay que encarcelar a personas que se organizan y que ejercen sus derechos ciudadanos. Se está usando la ley y el proceso penal con fines políticos, como un instrumento punitivo para criminalizar y desarticular a las ciudadanas y ciudadanos de Barillas que se oponen a la construcción de la hidroeléctrica.

Este ambiente de impunidad ha favorecido el accionar de la empresa, que actualmente busca imponerse por la manipulación, la mentira y las amenazas de seguir deteniendo personas o liberar a los presos políticos.  Así lo pretenden con la imposición de un “convenio de colaboración” ofreciendo un millón de quetzales anuales para proyectos controlados por la misma empresa, administrados y ejecutados por la municipalidad a cambio de que la misma se comprometa a garantizar la no oposición de la población a las operaciones de la empresa. El monto muestra el absoluto desprecio por la vida y la dignidad de la gente.

Exigimos que la empresa Ecoener Hidralia Energía deje de manipular y amedrentar a la población de Barillas y que deje de usar a los presos como mecanismo de chantaje para sus objetivos, como sus personeros lo están haciendo al visitar las comunidades en compañía de COPREDEH y CODISRA.

Destaca en este uso indebido de la ley, la obra de la fiscal Gilda Aguilar, que estaba a cargo del caso en Santa Eulalia. Sus declaraciones a la prensa evidencian sus vínculos a personajes oscuros de la inteligencia militar del pasado Ricardo Mendez Ruiz y Mario David García. 

El proceso disciplinario iniciado contra la fiscal Gilda Aguilar, así como la sentencia del 10 de septiembre que anuló 10 de las órdenes de capturas solicitadas, por proceso defectuoso, ponen de manifiesto dos cosas importantes:

-     Las violaciones al debido proceso, y a derechos humanos, en las que incurrió la fiscal del caso desde el inicio.

-     La voluntad de la Fiscal General Claudia Paz y Paz de velar por que el proceso sea justo y apegado a la ley.

Como personas y organizaciones ligadas al movimiento social y ciudadano, interesados en hacer valer el estado de derecho en Guatemala, exigimos la misma contundencia en la aplicación de la ley y del debido proceso en el caso de la audiencia del 19 de septiembre, que definirá el futuro de 9 de los 11 presos políticos capturados ilegalmente el 2 de mayo:

Diego Juan Sebastián, Andrés León Andrés Juan, Joel Gaspar Mateo, Ventura Juan, Antonio Rogelio Velásquez López, Pedro Vicente Núñez Bautista, Saúl Aurelio Méndez Muñoz, Amado Pedro Miguel, Marcos Mateo Miguel, Pascual de Pascual Pedro y Esteban Bernabé Gaspar.

Como se detalla en la declaración que acompaña esta carta, su captura y encarcelamiento fueron ILEGALES, por lo que deben ser liberados inmediatamente con una sentencia del juez que declare su inocencia. Esta sentencia debe también dictar medidas de reparación a sus familiares y sus comunidades, por los daños causados por este injusto encarcelamiento.

Finalmente, pedimos la aplicación de una exhaustiva investigación en contra de los personeros de la empresa Hidro Santa Cruz y funcionarios públicos del Estado de Guatemala, y su procesamiento ante la justicia por las constantes violaciones de derechos humanos, amenazas, e intimidaciones en contra de la población de Barillas, por el asesinato del campesino Andrés Francisco Miguel, y el atentado armado en contra de Pablo Antonio Pablo y Esteban Bernabé; lideres y lideresas indígenas que están defendiendo el derecho a decidir sobre su tierra, el derecho a tener agua para su comunidad y las futuras generaciones, y decidir la orientación del desarrollo que desean.

Guatemala, 19 de septiembre 2012

1. Actoras de Cambio, Guatemala.
2. Adriana Portillo-Bartow -Chicago, IL USA.
3. Alejandro Mejía.
4. Alianza Política Sector de Mujeres.
5. Adrian Nataren. Australia.
6. Amandine Fulchiron, feminista, Francia.
7. La Asamblea Departamental por la Defensa del Territorio-Huehuetenango, ADH,
8. Luz Calanchina, Daisi Donne, Amnesty International della Svizzera italiana.
9. Ana Silvia Monzón
10. Andrés Cabanas, Periodista.
11. Anabella Paredes, Argentina.
12. Angela Jean Bunch - Guatemala/USA.
13. Alex Tylor. Estados Unidos.
14. Alma Lucrecia Olivet López. Guatemala.
15. Amicus Foundation, Toronto.

16.  Asociacion de Desarrollo Juvenil Barillense

17.  Asociacion de Mujeres Aq'ab'al

18.  Asociación feminista LaCuerda

19.  Asociación Mundial de Radios Comunitarias en Guatemala.

20.  Associaciòn SUR: Società umane resistenti.

21.  Anelí Villa, México.

22.  Aime E. Reyna H.Guatemala.

23.  Arlyn Isolda Jiménez Fuentes.

24.  Albis Cruz, Costa Rica.

25.  Beatriz Navarijo López.

26.  Beatriz Rivera, Guatemala.

27.  Blanca Caldas, Peru.

28.  Byron Sanchez, Guatemala.

29.  Byron Garoz. Ser Ixim.

30. Carolina Cabarrús Molina.
31. Carla Verónica Cáceres - Nicaragua.
32. Cesar Castañeda, Guatemala.
33. CEDFOG.
34. Chayito Noj.
35. Claudia Acevedo.
36. Claudia Areli Rosales.
37. Claudia Geronimo, Guatemala.
38. Colectiva Lésbica Todas Somos.
39. Colectivo de Estudios Rurales Ixim.
40. COLECTIVO ITALIA CENTRO AMERICA, CICA  
41. Comité Campesino del Altiplano – CCDA
42. Consejo de Mujeres Cristianas - CMC
43. Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib´Kej
44. Coordinadora Juvenil de Comalapa CJC
45. Centro de Medios Independientes CMI Guatemala.
46. Cesia Godoy, Ciudad Guatemala A1 1130731.
47. Claudia Lazarte, Argentina.
48. Claudio Vasquez Bianchi, Guatemala.
49. Cristy Escalante, El Salvador.
50. Consejo de Pueblos de Occidente CPO.
51. Consejo Nacional de Autoridades Ancestrales Maya, garifuna y xinca.
52. Deimy Ventura, Antropóloga.
53. Dennis Herrarte, educador popular, Guatemala.
54. Doce Comunidades Kaqchikeles de San Juan Sacatepéquez.
55. Diana Cano Martínez, México.
56. Edda Gaviola Artigas
57. Emisoras municipales de Andalucía – Radio y Televisión.
58. Erick García Quiñonez, Guatemala.

59.  Erik Reyes Mendez, Guatemala

60.  Elena Modolo, activista italiana.

61.  Elena Massó, España.

62.  Eliana Reyes Rubiano, España.

63.  Evelin Elizabeth Ovalle Mejía.

64.  Eva Vanestte.

65.  Eugenia Rosales- Guatemala

66.  Eguizel Morales Ramírez,  Chile.

67.  Fabiola Lizette Mancilla Castillo

68.  Estancia del Migrante.

69.  Esther Gª del Campo, Miembra del Forum de Politica Feminista de España

70.  Frankie Flores Proyecto Alto a la Impunidad, Los Ángeles, California.

71.  Fernando Soto Tock, Guatemala.

72.  Fulvio Ferrario. Torino Italia.

73.  Frances Perez Perez, Peru.

74.  Gabriela Paredes, Guatemala.

75.  Graciela Mutti, Paraguay.

76.  Grupo de Mujeres Ixchel.

77.  Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción (GLEFAS), República Dominicana, Argentina, Colombia, España, Honduras.

78.  Gianfranco Crua. 

79.  Gabriel Garcia.

80.  Guatemala Community Network, Toronto.

81.  Griselda Ballester – España.

82. Instituto Chi Pixab, QUETZALTENANGO.
83. Irina Meeusen, Bélgica.
84. Ilana Alicia Mendoza Luis
85. Jose Cornelio Socop.
86. José Chumil Cuma. Guatemala.
87. JOSE FRANCISCO MALDONADO PEDROZA
88. Jose Federico Munoz World, Peace Before 2021Hawaii/ Paz en el Mundo antes de 2021 Guatemala / La Paix Mondiale avanti 2021 Montreal.
89. Juan Pablo Morales Estrada.
90. Juan Carlos Mosca, Argentina.
91. Helen Rojas, Guatemala.
92. Iskra Soto.

93.  Juan Humberto Botzoc Che

94.  Julio C. Palencia.

95.  Juan Alberto Cutz Gutierrez,  Totonicapan,  Cedula H-8 80,509.

96.  Joana Emmerick Seabra, Rio de Janeiro, Brasil.

97.  Karina De la Torre, representante de País Mexico GOJoven.

98.  Karina García.

99.  Karen Elizabeth Molina Ruano, Guatemala.

100.   Karen Ramos.

101.   Karen Ríos.

102.   Karen Massana Rendón, El Salvador.

103.   LaCuerda.

104.   Laura Montes, feminista, España.

105.   La Voz de la Resistencia.

106.   La Red de Mujeres Ixiles.

107.   Laura Montes, feminista Guatemala

108.   Lexi Lenton, Estados Unidos.

109.   Lateinamerika Gruppe 1083 Bezirk Frankfurt Amnesty International. 

110.   Leslye Tatiana Hernández López, licenciarura en Promoción de la Salud  (UACM).

111.   Lisette Ramirez.

112.   Lisette Hernández.

113. Lizet Caro Pimentel, México.
114. Libertad Saquí Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas UNAMG.
115. Ligia María Orellana,  El Salvador.
116. Liliana Zavaleta Olmos México D.F.
117. Liz Fejoo, Uruguay.
118. Lily Muñoz.
119. Lola Cubells Aguilar, investigadora y activista, Estado Español.
120. Lourdes Del Río G. Mexico. 
121. Lucía Arias Pons, asistente social, Chilena. 
122. Lucía Pinto, España.
123. Lucia Lorenzo, Argentina.
124. Lucía Arias Pons, E. Magister en antropología, Nacionalidad Chilena.
125. Lucrecia Molina Theissen A-1 508277.

126.   María Dolores Marroquín.

127.   Maria de  conceicao Machado, Brasil.

128.   Marina Lix.

129.   Mariana De León, Guatemala.

130.   Marina Candido Marcos, Brasil.

131.   Martha Godínez.

132.   Marta Gómez Alvarado, Minneapolis, MN. USA.

133.   Maya Alvarado, UNAMG.

134.   Mª ISABEL DIAZ ARGÜELLES, ESPAÑA

135.   Marco Antonio Sagastume.

136.   Marlili Morales, Guatemala.

137.   Mary Lamas, Argentina. 

138.   Michelle Renyé, España.

139.   Miguel Angel Valiente, España.

140.   Miriam Perez, Colombia.

141.   Montserrat Bosch Heras, España.

142.   Movimiento de Mujeres Mayas "Tejiendo el Buen Vivir"

143.   Movimiento feminista de Nicaragua.

144.   Mónica Elizabeth Salazar Vides, Psicologa Social; Guatemala.

145.   Mujer Palabra, mujerpalabra.net- España

146.   Nelson Maldonado, El Salvador.

147.   Nina Escobedo.

148.   Norma Galvez.

149.   Ochi Curiel, feminista Republica Dominicana – Colombia

150.   Ofelia Marisol Serrano R. INCIDE.

151.   Olga Urizar Mejicanos,  Guatemala.

152.   Oscar Quisquinay, Guatemala.

153.   Oscar Galvez, Guatemala.

154.   Org INSURRECTION ROOTS, ARGENTINA.

155.   Pamela Calito Guerrero.

156.   Patrizia Peinetti.

157.   Pascual Perez.

158.   Patricia Castillo.

159.   Paula Irene del Cid.

160.   Petateras Costa Rica

161.   Pilar del Barrio Alonso, feminista española.

162.   Pilar José Pablo Chumil, Guatemala.

163.   Frankie Flores, Proyecto Alto a La Impunidad, Los Angeles, California, USA.

164.   Raquel Arreaga, Guatemala.

165.   Raul Salazar Vides, Guatemala.

166.   Renata Machado S. Rodríguez. Brasil.

167.   Rosario Escobedo.

168.   Rocío Martínez García - Tulancingo Hidalgo, Mexico.

169.   Roxana Arroyo Vargas, Costa Rica.

170.   Romulo de Costa Marvila, Brasil.

171.   Sara Gabriela Rodríguez Alemán. 

172.   Sonia Henríquez, Panamá

173.   Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas -UNAMG-

174.   Unión Nacional de Trabajadores de Guatemala UNSITRAGUA – HISTORICA

175.   University of Nerthern British Columbia (UNBC) Guatemala Research Group.

176.   Venancio de Oliveira, Brasil.

177.   Veronica Sajbin Velásquez.

178.   Vittorio Pilone, Uruguay.

179.   Vidal Nuñez, Brasil.

180.   Voces de Mujeres

181.   Waterloo Region Mayan Group, Ontario.

182.   Ximena Morales

183.   Yuderkys Espinosa, feminista Republica Dominicana - Argentina

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